看了前5分钟，我就有预感，《山花烂漫时》会是我持续追更的剧。
第一集，张桂梅的第一个任务，把辍学的谷雨带回学校。
张桂梅到谷雨家之前，剧集用不同景别展现了草径，水泥路，泥巴路。
路是双关语。
它是各式各样的交通要道，也是女娃娃可以选择的人生路。
张桂梅找谷雨，后来办女高，就是要告诉华坪县的女娃娃们，人生路不是只有结婚生子的单行道，她们本可以有更多更好的选择。
要有新的人生路，既要经历风雨，也要不畏泥泞。
第六集有大量高光时刻，我最动容的一幕是华坪女高报到日，女学生赤脚到学校。
从家里到学校，她们跨越的不仅仅是崎岖泥泞的道路，还有千百年来习以为常的宗法制观念。
为了让女娃读书，张桂梅需要各种力量斗智斗勇。她面对的第一个劲敌，就是媒婆。
一、语言才华
面对谷雨家门口的张桂梅，媒婆笑脸相迎发红包。
张桂梅说，“给14岁的小姑娘做媒，你亏心不亏心？”
媒婆不是软柿子，直接开大，“女娃父亲求我来的，女娃本人也都答应了。”
张桂梅：“你拉倒吧，反正我不同意。”
乍一看平平无奇，其实特好用。
此时，媒婆给谷雨提亲，用传统习俗和当事人背书，合情合理。张桂梅如果从“传统习俗未必就对”的角度切入，很容易对牛弹琴。
这些人是传统价值观的捍卫者。在她们心中，如重男轻女这些封建糟粕依旧有天然的合理性。
媒婆说不过张桂梅，开始撒泼式攻击。
撒泼式攻击，不拼吵架技巧，只拼音量大小。
我喜欢这一幕。
这一刻，张桂梅不是温文尔雅的人民教师，而是脾气爆不好惹的中年妇女。
她知道，温良恭俭让无法击败提亲队伍。这一幕用近景镜头，张桂梅的形象比山更高。
我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫！
继续分析张桂梅的语言才华。
媒婆吵不过张桂梅，开始用“宁拆十座庙，不毁一桩婚”指责张桂梅不讲道理。
张桂梅直接说，“你懂道理，你还挣这个黑心钱。”
这个反击很有力量啊。
媒婆给张桂梅甩一个不讲道理的大帽子，张桂梅不去自证，而是从她的话中找个词“道理”，开局骂她赚黑钱。
很多人吵架都有个思维陷阱，面对对方的攻击，很喜欢自证。千万不要忙着自证，自证是防御，这样很容易跟着对方的逻辑走，陷入被动。
因此，当媒婆高声问张桂梅“干啥子”，张桂梅用更高的声音说“干啥子？”
主动攻击不解释，是很好的吵架策略。因为主动攻击，对方更容易跟着自己的逻辑走。
当媒婆拿出“男大当婚，女大当嫁”的话术为行为正名时，张桂梅不纠结媒婆的话术，而是反问媒婆：“如果是你闺女，你舍得这样做吗？”
知识分子容易有个思维误区，把吵架当辩论，于是很容易陷入秀才遇见兵，有理说不清的局面。吵架不是辩论赛，不是回答对方问题，更不是交流心得，而是敢于忽略对方甩来的问题，积极提出新问题，让对方难以招架。
有道是，进攻才是最好的防御。
《山花烂漫时》把张桂梅和媒婆的吵架戏放在剧集的最前面，就是在夯实张桂梅善于处理各种人际关系的强者形象。
张桂梅要担任女高校长，校长属于行政岗，她每天都需要面对形形色色的人，强大的沟通能力和协调能力是她做好工作的基本盘。
媒婆本是村里能说会道的代表人物，媒婆吵不过张桂梅，可见她的口才一流。
面对不同的人，张桂梅用的是不一样的口吻，不一样的交流技巧。
在学生面前，她是严师，也像慈母。
在领导面前，她善用法律法规，让领导给自己打配合。比如张桂梅为了赶走提亲队伍，在马永强面前大谈谈九年制义务教育。马永强是党·委书记，遵纪守法是他要守住的基本盘。
当然，张桂梅的口才好，不仅仅是她懂技术，更源于她的真诚。
第三集，党·代会上，张桂梅讲了自己的所见所闻，我印象很深刻的有两个，一个是婆婆坚持传统接生，导致母子双亡，一个是女性不能忍受陌生男子的肢体触碰，最终上吊自杀。
这些编剧都未必敢写的离奇事件，恰恰是张桂梅见到的日常生活。
在记者采访张桂梅时，她用朴实精炼的语言聊到自己的梦想（论语文老师的基本功）。
我毕生唯一的梦想，就是创建一所全免费的女子高中……一个受过教育的女性，可以阻断贫困代际传递，改变三代人的命运。
建一所免费女高，她想阻断贫困的代际传递，改善更多人的命运。
对很多人来说，被牺牲的女孩或许只是一个短句，但它其实是一位一位又一位落后地区女娃的一生。
想要改善这些女娃的命运，需要给她们带来希望。
二、希望
同样在第一集，张桂梅去谷雨家的途中，她遇见了准备生四胎的女学生。
为什么生四胎？
因为前三胎都是女娃。
假如第四胎依旧是女娃，女学生大概率会继续生下去。
这段谈话最细思极恐的地方是，无论是女学生还是张桂梅，她们用家常语气谈论这件事。
重男轻女的观念，就像《肖申克的救赎》里的监狱，只要时间够长，人可以从讨厌它变为依赖它。
“起初你讨厌它（监狱），然后你逐渐习惯它，足够的时间后你开始依赖它，这就是体制化。”
两人说完话，剧集用了一个摇镜头，近处是怀孕带娃忙工作的女子，远处是层层叠叠的山。
山像极了监狱，困住了她的人生。
紧接着，剧集用叠化镜头转向谷雨的家。
相似的视听语言，暗示女学生的今天，也会成为谷雨的明天。
在大山里，有很多谷雨一样成绩优良却不能上学的女学生，比如李华和蔡桂芝。李华的困境是重男轻女，家里的资源全部向哥哥倾斜。蔡桂芝的心结是母亲长期遭受家暴，她要留在家里当母亲的保护伞。
在大山里，有很多不如谷雨的女学生，比如柳细莺。她的学习成绩不好，早早辍学，希望通过婚姻来改变自己的命运。
然而，只谈利益没有感情的婚姻，终究是无源之水，无本之木。大山里的婚姻把女性视为生育工具，而不是一个平等对待的人——那个穿红大衣的疯女人，就是婚姻悲剧的缩影。
然而，这些道理很难被大山里的人理解。
世界上有两种穷，一种是物质，一种是思想。
这些大山里的女娃接触到的思想是女子读书无用论，嫁人生子才是女子的最高价值。这就是思想的穷。
人类会创造文化，但也会被文化驯化，更可悲的是，人很容易成为观念的奴隶。
大部分信奉的逻辑是因为从来如此，所以金科玉律。
然而，“从来如此，便对么？”
第五集，张桂梅分析即便读书免费，招生依旧困难的原因，她们对抗的是千百年来习以为常的宗法观念。
时代变了，人心的成见却依旧牢固。
我特别喜欢一个剧情设定，华坪女高的校服是红色的。
在这里，红色不是危险的标识，而是希望的象征。
从演化心理学的角度看，红色代表着健康、生命力丰沛。
人类无法抗拒红唇的魅力，因为红唇意味着心肺功能好，是身体健康的标志。而健康意味着繁殖成功的机会较大。
